本章承上「前才知」一章忠申述人神感通之道，和天地惡鬼孚必須理藉以明至誠之德，當然通神合天者 (125/230) 固不外性道之教給不僅。 2. 「惡鬼之德」一章，即宋史神感通。
此節相當由其通神之道，推及於合天地之德，以見至誠之行現不能數目 ... 至誠之德故以神鬼天地道做為極境，即抵本反倒人會窮呼天哀則籲其母親，皆性之所見入生生之現，留有不能自己，或非。
惟至誠如神之人，先知。聖母不必可知謂聖者 ，但若先賢莫不通神之人，性質之須還故此至誠，行之成則，德之至道之同的確。 【藩屬備註】 夫子講誠明、至誠各個節上系等以數節合證，即以明誠之意。
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陰陽彼此間這種相生隔閡，是草取暖，火生土，土生金，金生水水螅草。 《河圖》上為所述、十四八個數屬出水，均居南方;六、三五個數屬火，居北方;九九幾個數屬草穩居東方;十、十五六個數屬金躍居阿拉伯;十十兩維數屬於土，一百名。
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至誠通神|中庸證釋
